《道德經(jīng)》中的管理之學(xué)：絕圣棄智

添加日期：2011年8月17日 閱讀：844

    第十九章
    絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者,以為文不足。故令有所屬;見素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無憂。
    第二十章
    唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏�；馁馄湮囱朐�!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。我獨泊兮,其未兆,沌沌兮,如嬰兒之未孩,儽儽兮,若無所歸。眾人皆有余,而我獨若遺。我愚人之心也哉。俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察。我獨悶悶。眾人皆有以,而我獨頑且鄙。我獨異于人,而貴食母。
    第二十一章
    孔德之容,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉!以此。
    管理學(xué):企業(yè)管理如果總用些古人圣賢的理論與知識,雖說古圣賢的思想有其可取之處,但是只能取其精華,去其槽粕。中國與歐美企業(yè)管理的*大的區(qū)別是,中國比較重管理哲學(xué)與理念,講究形式主義與現(xiàn)場權(quán)變。歐美比較重管理科學(xué)技術(shù),講究實際運用與效率效果。如果中國企業(yè)管理能夠向西方學(xué)習(xí)的話,那么企業(yè)的效率與員工的積極性能夠大增。所以,要絕圣棄智,多用科學(xué)技術(shù)。仁義道德是一種很寬泛的東西,看不見,也摸不著,但是卻能感受得到。當(dāng)摒棄仁義道德的形式主義時,企業(yè)環(huán)境能讓員工們對父母更加孝順,對子女更加慈愛。當(dāng)我們能夠大公無私地對待每一個人時,我們的行為會感化很多人,影響很多少,犯罪與自私自利的行為,會要少很多。圣人的思想,形式主義的仁義道德,孝順慈愛的廣告,都不能夠真正地影響人,教化人。能夠教化人的只有科學(xué)技術(shù)與法治。精神世界的缺失,使人們混混沌沌,應(yīng)該樹立強大的普世價值觀來使員工們的思想認(rèn)識有所歸屬。要教育員工們,保持純潔樸實的本性,減少私欲邪念。提拔與重用誠實、誠信與私心較少的員工們。這樣做,才能使企業(yè)免于憂患。
    管理者要明白的是,世人皆追逐名利。為了名利,很多人奮不顧身,蠅營狗茍。所以,管理者要保持清醒的頭腦,內(nèi)心要淡泊名利,不被名利所左右,才能保持一顆遵守自然規(guī)律的心,得失榮辱,不會傷害到自己的身心。德行*高的標(biāo)準(zhǔn),就是遵守自然規(guī)律。自然規(guī)律是事物的本原,恍恍惚惚中有其影與影響。隱隱約約中有其物質(zhì)與精神。深遠(yuǎn)幽暗,卻涵含有其精、氣、神。這精氣神是實在的東西,它代表著萬物的起始與起源。只有依靠自然規(guī)律,才能知道萬物的本質(zhì)。管理是一種自然規(guī)律。
        責(zé)任編輯：張言    wealthfootsteps.com    2011-8-17 15:04:28

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