調(diào)養(yǎng)心身達(dá)到陰陽平衡和長壽

添加日期：2013年4月1日 閱讀：945

　　古往今來，健康長壽是人類美好的愿望。如今不少傳染性疾病已能被控制和治好，人的主要死亡原因已被心腦血管病和惡性腫瘤等代替，而這些疾病的發(fā)生在很大程度上與心理緊張和精神壓力有關(guān)。于是，一門主要從精神和軀體的相互關(guān)系即心身相關(guān)的立場，來研究人類健康和疾病的基本規(guī)律和防治方法的新興科學(xué)———心身醫(yī)學(xué)，應(yīng)運而生。
　　心身醫(yī)學(xué)體系在國際上發(fā)展迅速，具有廣闊的前景。中醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》對心身相關(guān)問題的認(rèn)識和研究，取得了不可忽視的成就，對后世影響深遠(yuǎn)。
　　協(xié)調(diào)陰陽，和諧天人關(guān)系人類健康根植于生態(tài)健康，生態(tài)健康就要求人們維護人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，必須做到兩點：
　　一是要求人們順應(yīng)自然。早在《內(nèi)經(jīng)》中就提出“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，“虛邪賊風(fēng)，避之有時”，“順?biāo)臅r而適寒暑”等，旨在維護人與自然的陰陽協(xié)調(diào)。
　　中醫(yī)提出了四季養(yǎng)生法，如春天是天地萬物生發(fā)的季節(jié)，人們應(yīng)該早睡早起，緩緩散步于庭院，舒展形體，活動筋骨，保持情緒舒暢，勿抑郁惱怒，衣服不宜驟減，與春天之“生”氣相適應(yīng)；夏天是天地萬物生長茂盛的季節(jié)，人們應(yīng)該晚睡早起，不要厭惡炎炎烈日，不發(fā)怒，不過食生冷食物，勞逸適度，多飲水，保護人體的陽氣，與夏天之“長”氣相適應(yīng)；秋天是萬物結(jié)果和收成的季節(jié)，天高氣燥，陽氣漸收，人們應(yīng)該晚睡早起，精神安定寧靜，情緒不宜躁動，神氣不宜妄泄，多食清涼生津之品，衣服不宜驟加，與秋天之“收”氣相適應(yīng)；冬天是天地萬物閉藏的季節(jié)，人們應(yīng)該早睡晚起，不要擾亂陽氣，使精神內(nèi)守，保暖避免寒氣的侵襲，適當(dāng)服用進補的藥物和食物，保護人體的精氣，與冬天之“藏”氣相適應(yīng)。
　　二是要求維護、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。這是當(dāng)前世界共同關(guān)注的熱點。我國近年來把生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，其意義深遠(yuǎn)。其實，中醫(yī)學(xué)中擁有豐富的整體生態(tài)醫(yī)學(xué)思想內(nèi)容，《靈樞·本神》說：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔�如是則僻邪不至，長生久視�！闭f明了中醫(yī)學(xué)主張積極的健康觀，強調(diào)人的身體和精神心理狀態(tài)與生存環(huán)境的和諧適應(yīng)，作為養(yǎng)生追求的首要任務(wù)。
　　形神兼養(yǎng)，調(diào)節(jié)心身關(guān)系形神是生命的基本要素，因此養(yǎng)生必須形神兼養(yǎng)，以協(xié)調(diào)心身關(guān)系為宗旨。養(yǎng)形，就是攝養(yǎng)人體的內(nèi)臟、肢體、五官九竅及精氣血津液等。養(yǎng)形內(nèi)容包括調(diào)飲食、節(jié)勞逸、慎起居、適寒溫、動筋骨等。所謂“形宜動”，即形體經(jīng)常要運動，人體的任何組織器官都遵循“用進廢退”的原則，生命的活力在運動中得以勃發(fā)，否則生理功能將會逐步退化。中醫(yī)有許多養(yǎng)形方法，如太極拳、五禽戲、八段錦、氣功、導(dǎo)引、散步、叩齒、提肛以及各種功法，至于現(xiàn)代的運動方法更是不勝枚舉，而運動的關(guān)鍵是因人制宜和持之以恒。
　　養(yǎng)神，指調(diào)攝人的精神情志活動。中醫(yī)尤重養(yǎng)神。養(yǎng)神的方法很多，我歸納為五句話：
　　1、調(diào)控人生的欲望：淡泊名利，知足常樂。人的欲望難以徹底滿足，欲壑難填是苦惱的根源之一。節(jié)制欲望是中國古代養(yǎng)生家智慧的結(jié)晶，只有淡泊情欲，才能“歸心于虛，凝神于靜”，“抱神以靜，形神自正”�！秲�(nèi)經(jīng)》受道家思想的影響，主張“恬淡虛無”，“精神內(nèi)守”，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”。
　　2、處理好人際關(guān)系：與人為善，助人為樂。古人說：“仁者，愛人”，“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之”。其*高境界就是“己所不欲，勿施于人” 。
　　3、保持良好的心境：熱愛生活，自得其樂。快樂無所不在，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)。無所事事，可以使靈魂生銹，熱愛生活，生活中充滿著快樂。馬克思說：“一種美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦�！�
　　4、學(xué)會積極的認(rèn)知：品味人生，苦中尋樂。人的生命是一個過程，需要慢慢去品味，無論痛苦和快樂都只不過是人生的一種體驗。心理學(xué)認(rèn)為，一切煩惱來自不合理的認(rèn)知。我們應(yīng)該提倡積極的認(rèn)知方法，那樣生活中就會充滿著快樂。
　　5、以德冶養(yǎng)心身：“仁者壽，智者樂”，根據(jù)調(diào)查，凡是長壽老人，大多心地善良，富有同情心，樂于助人，人際關(guān)系良好，家庭和睦。這樣的事例不勝枚舉。培養(yǎng)高尚的道德情操，不斷完善人格，也是心理健康的重要標(biāo)志。
　　動而中節(jié)，養(yǎng)生貴在適度裘沛然先生曾經(jīng)提出“養(yǎng)生貴在識度與守度”的觀點，“度，是衡量一切事物輕重、長短、多少的統(tǒng)稱，后人引申為處理事物*適當(dāng)時為適度。度，包括理度、法度、制度、氣度、節(jié)度等，做人的一切，都得有個度，養(yǎng)生也不例外�！�
　　裘老說，孫思邈提倡飲食應(yīng)達(dá)到“饑中飽、飽中饑”為*合適，就是飲食之度；漢代華佗主張“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳”就是勞逸之度；《內(nèi)經(jīng)》載：起居有常，不妄作勞，不竭精氣，就是**之度；《論語》曰：“惟酒無量不及亂”，就是飲酒之度；另如：“樂而不淫，哀而不傷”，就是悲歡之度；“君子愛財，取之有道”，就是理財之度；“親親而仁民，仁民而愛物”就是精神文明之度；“仰不愧于天，俯不怍于人”，就是做人之度。
　　道法自然，健康寓于自然之道《老子》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！钡阑煦鐭o形但可以感知，其特點是“無為而無不為”。對于養(yǎng)生來說，即“以自然之道養(yǎng)自然之身”。如果一定要探求健康長壽之道的奧秘，那么健康長壽之道法于自然而然。歷代帝王將相、達(dá)官貴人，千方百計尋找長生不老之藥，但是卻很少有長壽的。其實，人不必刻意地去追求健康長壽，重要的是珍惜生命的價值和意義。從容、淡定、坦然地面對生活，品味人生，樂天知命，詩意地活在真實的生命感受之中，那么你必將擁有和諧人生，健康長壽就悄然地不期而臨。
　　中醫(yī)論心身健康天地人三才一體。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“天地合氣，命之曰人”，自然界中陰氣與陽氣相結(jié)合產(chǎn)生了生命體，所以人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人與自然不可分割，遵循著同一規(guī)律。因此，中醫(yī)學(xué)置人于自然、社會環(huán)境的變化中，以分析考察其機能狀態(tài)，結(jié)合環(huán)境變化的各種因素進行診斷、治療、預(yù)防等一系列醫(yī)學(xué)實踐活動。近代心身醫(yī)學(xué)強調(diào)指出，人具有生物性和社會性的雙重特征，人類疾病和健康是生物-心理-社會因素，機體內(nèi)外環(huán)境相互作用的綜合結(jié)果。這一觀點與中醫(yī)學(xué)天地人三才一體觀點十分吻合。
　　形神合一。中醫(yī)認(rèn)為，形與神是生命的基本要素，“形”指形體，包括臟腑組織器官等；“神”指生命機能，包括心理機能和生理機能。人的生命（神）本于父母兩精（形）的結(jié)合，形神俱備乃成為人。明醫(yī)家張介賓對形神關(guān)系作了精辟的概括：“形者神之體，神者形之用；無神則形不可活，無形則神無以生”。形神和諧是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志，形神分離意味著死亡。
　　心總統(tǒng)形神。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為主導(dǎo)人體生理、心理活動的是心。中醫(yī)所說的“心”，與現(xiàn)代解剖學(xué)中心的概念迥異，它包括主宰血脈運行的“血脈之心”和主宰精神活動的“神明之心”（包括腦的功能）�，F(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)的生理病理學(xué)基礎(chǔ)是大腦皮層與內(nèi)臟相關(guān)理論。近年心理生物學(xué)研究確認(rèn)，社會心理因素主要通過植物神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)遞質(zhì)和免疫系統(tǒng)作為中介機理而影響軀體內(nèi)臟器官的功能。中醫(yī)將心作為調(diào)節(jié)心理、生理活動的*高統(tǒng)帥，把形、神整合成統(tǒng)一的整體，這是中醫(yī)對心身理論的獨到見解。
　　健康是和諧狀態(tài)。健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么？《內(nèi)經(jīng)》提出一個“和”字：一是人體機能活動正常，以血氣運行和暢為標(biāo)志；二是人的精神活動正常，即“志意和”；三是機體能適應(yīng)外界的環(huán)境，即“寒溫和”。概括地說，中醫(yī)認(rèn)為健康的本質(zhì)是和諧，即人與自然和諧、心與身和諧、氣與血和諧。此三條內(nèi)容，與世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的定義———軀體無異常、心理活動正常、能適應(yīng)外界環(huán)境———有異曲同工之妙。
責(zé)任編輯：王鵬杰    wealthfootsteps.com    2013-4-1 15:17:18

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